„Nazwa klasztoru pochodzi od koloru białego wapienia, z którego wykonane są jego zewnętrzne mury. Biały Klasztor jest architektonicznie podobny do Czerwonego Klasztoru.”
„Klasztor został założony przez świętego Pigola, wuja Shenoute, w 442 r. . Jednak klasztor stał się sławny dopiero po tym, jak Szenute zastąpił swojego wuja na stanowisku opata klasztoru. Z 30 mnichów populacja Białego Klasztoru wzrosła do 2200 mnichów i 1800 mniszek do śmierci Shenoute w 466 r. Klasztor powiększył się również w tym czasie do 12 800 akrów (51,8 km 2 ), obszaru około 3000 razy większego od pierwotnego. Taki obszar obejmował cele, kuchnie i magazyny, których ruiny można nadal zobaczyć na północ, zachód i południe od kompleksu kościelnego.”
„Jednakże najbardziej znaczący wkład w badania nad klasztorem i jego kościołem wnieśli tacy goście, jak Wladimir de Bock (1901), CR Peers (1904), Flinders Petrie (1907), Somers Clarke (1912) i Ugo Monneret de Villard (1925).”
„Jedynym zachowanym fragmentem pierwotnego klasztoru jest kompleks kościelny, który został zbudowany w stylu bazylikowym. Posiada sześć wejść: trzy umieszczone centralnie w północnej, południowej i zachodniej ścianie. Pozostałe trzy znajdują się na południe od zachodniej ściany, na wschód od południowej ściany i na wschód od północnej ściany. Jego zewnętrzny wygląd przypomina egipską świątynię . Posiada kombinację exo- i eso-narteksu prowadzących do korpusu pierwotnego kościoła. Ten korpus, który jest teraz otwartym dziedzińcem, zawiera nawę flankowaną dwoma nawami bocznymi. Są one oddzielone od nawy długimi rzędami kolumn z przywróconą wyspą na zachodzie, aby zdefiniować eso-narteks. Na szczycie tych wysp znajdowały się galerie antresolowe, o czym świadczą dwa rzędy okien widoczne na ścianach. Wspaniały styl tej bazyliki z V wieku obejmuje otwarty dziedziniec o wymiarach 172 stóp na 76 stóp, z czego nawa zajmuje połowę tej szerokości.
Obecny kościół zajmuje obecnie to, co kiedyś było chórem i sanktuarium. Jest ono oddzielone od otwartego dziedzińca solidnym czerwonym murem z cegły, o średniowiecznej konstrukcji, z drzwiami i oknami. Oryginalne sanktuarium zostało zbudowane w stylu koniczyny z trzema apsydami. Jest o stopień wyższe niż nawa na otwartym dziedzińcu. Prostokątna przestrzeń, wyznaczona przez apsydy po jej północnej, południowej i wschodniej stronie, służyła jako ołtarz bazyliki. Teraz ołtarz znajduje się w centralnej lub wschodniej apsydzie. Reszta przestrzeni jest teraz zintegrowana z nawą obecnego kościoła. Jest tam również nowy ikonostas wykonany z litego drewna i ozdobiony małymi ikonami na górnym rejestrze. Obecne sanktuarium w centralnej apsydzie jest w rzeczywistości podzielone na trzy. Środkowe jest poświęcone świętemu Szenudzie Archimandrycie, południowe Maryi , matce Jezusa , a północne świętemu Jerzemu .”
„Kampania na rzecz alfabetyzacji, którą archimandryta Shenouda prowadził w swoim klasztorze, odbiła się pozytywnie na bibliotece klasztornej. Ponieważ wszyscy w klasztorze potrafili czytać, a wielu miało umiejętności pisania rękopisów, biblioteka musiała być jedną z największych bibliotek chrześcijańskiego Egiptu . Biblioteka zawierała około 1000 kodeksów, każdy o średniej objętości 200–300 stron. Około 10% z nich przetrwało do dziś w zbiorach zlokalizowanych głównie w Europie. Świadectwo to znajduje się nie tylko w liczbie zidentyfikowanych kodeksów, ale także w szerokiej gamie tematów, jakie posiadały.”
źródło tekstu: https://en.wikipedia.org/wiki/White_Monastery
„Szenute pozostawił po sobie bogatą spuściznę literacką. Na podkreślenie zasługuje fakt, iż były to pisma tworzone w języku koptyjskim, co czyni Szenutego pierwszym autorem chrześcijańskim tworzącym na tak szeroką skalę w rodzimym języku Egiptu. Jednocześnie widoczne są wpływy retoryki greckiej, co świadczy o gruntownym wykształceniu, jakie otrzymał autor. Homilie i listy archimandryty skierowane były do szerokiego kręgu odbiorców, zarówno mnichów, świeckich chrześcijan, jak i do pogan. Tematyka dzieł jest zdominowana przez zagadnienia teologiczne. Autor odnosi się m.in. do kwestii chrystologicznych (m.in. pismo De natura Christi), często występując przeciwko rozpowszechnionym w Egipcie herezjom (Przeciw orygenistom, Przeciw melecjanom, Przeciw manichejczykom, Przeciw Hellenom i heretykom). Sporo miejsca poświęca także zagadnieniom moralnym, m.in. nauczając o szatanie i sposobach jego działania. Dużą część pism Szenutego stanowią listy z pouczeniami skierowane do mnichów i mniszek jego wspólnoty, zawarte obecnie w zbiorach nazywanych Kanonami.”
źródło tekstu: https://pl.wikipedia.org/wiki/Szenute_z_Atripe
źródło zdjęć: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:White_Monastery#
Media
@st_shenouda_press_ A visit to St Shenouda white monastery in sohag, upper egypt #coptic #copticchurch #monastery #monasticism #stshenouda
